والتي يرجع تاريخ كتابة بعضها إلى سنة 577 ه . « 1 » وبذلك تبيّن انّ ما يظهر من الشيخ وغيره من كون يوسف بن الحارث من المكنّين بأبي بصير ، ممّا لا وجه له . 2 . أبو بصير عبد اللَّه بن محمد الأسدي وممّن كُنّي بأبي بصير من الرواة هو عبد اللَّه بن محمد الأسدي ، وهذا ما نراه في عنوان رجال الكشي ، بهذه الصورة : في أبي بصير عبد اللَّه بن محمد الأسدي . طاهر بن عيسى ، قال : حدثني جعفر بن أحمد الشجاعي ، عن محمد بن الحسين ، عن أحمد بن الحسن الميثمي ، عن عبد اللَّه بن وضاح ، عن أبي بصير ، سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام عن مسألة في القرآن . . . « 2 » هذا ولكنّ في صحته نظراً . أوّلًا : أنّ من المحتمل كون العنوان راجعاً إلى النُّسّاخ لا إلى المؤلف أي الكشّي . ثانياً : لو كان العنوان من المؤلف نفسه ، فقد اشتبه الأمر على الكشّي ، لأنّ المراد من أبي بصير في السند هو يحيى بن أبي القاسم ، لا عبد اللَّه بن محمد الأسدي ، وذلك لأنّ عبد اللَّه بن وضاح ممّن يروي عن يحيى بن أبي القاسم كثيراً ، بشهادة قول النجاشي : عبد اللَّه بن وضاح ، أبو محمد ، كوفي ، ثقة ، من الموالي صاحَبَ أبا بصير يحيى بن القاسم كثيراً وعرف به ، له كتب يعرف منها : كتاب الصلاة ، أكثره عن أبي بصير . « 3 »

--> ( 1 ) . رجال الكشي : ص 20 ، قسم التعليقة . ( 2 ) . رجال الكشي : 174 برقم 299 . ( 3 ) . رجال النجاشي : 2 / 10 برقم 558 .